寺院浮雕觀(guān)音佛像照壁雕刻研究

發(fā)布時(shí)間：2013-09-07 00:00:59 閱讀：9729

浮雕千手觀(guān)音壁畫(huà)，

浮雕風(fēng)格：突出浮雕觀(guān)音普度眾生的慈悲心腸。

我們綜合了唐朝佛像的優(yōu)點(diǎn)，

唐代寺院石雕造像在人體的結(jié)構(gòu)和形體的特征方面表現(xiàn)得很充分。面部表情與全身姿態(tài)有著內(nèi)在的聯(lián)系，肌膚和服飾的表現(xiàn)也比以前更加深入，形象的刻畫(huà)更完美、更含蓄、更耐人尋味。佛的莊嚴(yán)，逛葉的通達(dá)，菩薩的端麗，天王力士的孔武有力，都得到了性格化的表現(xiàn)。

唐代佛教人物的造型和式樣在遼代得到了繼承，古代寺院上的浮雕菩薩面相豐盈，眼瞼微閉，薄衣輕紗，神情含蓄，較好地塑造了女性的端莊柔麗，透露唐代“菩薩若宮娃”的審美意識(shí);威武強(qiáng)壯的天王力士一脈相傳了唐代天王力士的特征。四川廣元千佛崖菩提瑞像窟內(nèi)保存著唐代一佛二弟子，二菩薩，二力士的鋪像，佛結(jié)枷跌坐于金剛座上，偏袒右肩，頭戴寶冠，項(xiàng)飾七寶纓絡(luò)，作降魔印。根據(jù)作者的實(shí)地考察，遼塔上的佛像浮雕較多呈現(xiàn)唐代一佛二弟子，二菩薩，二力士的造像模式，佛像也是結(jié)枷跌坐于金剛座上，偏袒右肩，頭戴寶冠，作降魔印。寺院浮雕觀(guān)音

從以上例子中可以看出，遼代佛石雕造像和唐代石雕佛造像儀范是一脈相傳的。唐代石雕藝術(shù)家善于在佛的形象上追求莊嚴(yán)、慈慧、雄偉的氣勢(shì)，稀世之作四川樂(lè)山大佛浮雕就展現(xiàn)了唐代雕刻藝術(shù)的雄偉之氣，唐佛浮雕觀(guān)音像攝人心魄的氣勢(shì)與風(fēng)格，震撼著人們的心靈，受到這種大氣雄健的雕刻藝術(shù)的浸染，

我國(guó)很多寺院浮雕照壁上的佛造像也體現(xiàn)出高大雄偉，氣勢(shì)恢宏的藝術(shù)特征。

唐朝開(kāi)元天寶時(shí)崇尚豐肥之美，在這種審美風(fēng)尚的影響下，唐代畫(huà)家周防創(chuàng)

柔美豐頤的菩薩形象—“水月觀(guān)音浮雕”，“水月觀(guān)音”浮雕觀(guān)音對(duì)唐末以及遼代民間石雕廠(chǎng)和匠師影響巨大，在唐末五代、遼宋及以后的佛寺石窟中常常出現(xiàn)依周防“水月之體”樣式制作的菩薩雕像。

浮雕觀(guān)音佛像藝術(shù)是石雕佛塔、佛教石雕照壁構(gòu)造上不可缺少的重要組成部分，眾多的浮雕將儒、佛、道及薩滿(mǎn)的宗教思想表現(xiàn)得水乳交融，隱隱透出遼代佛教“星密圓通”的特色.佛教石塔上的這些佛像都兼有唐代塑像的豐滿(mǎn)、沉郁的特點(diǎn)，具有唐代之風(fēng)格，這也是寺院石塔佛像浮雕較為普遍的特色之一。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們也可以基本斷定，我國(guó)古代佛塔的設(shè)計(jì)者是以漢人為主的。他們通曉唐代佛塔建筑和佛教雕刻技術(shù)，并將此技術(shù)帶到全國(guó)各地。

寺院這些浮雕觀(guān)音浮雕菩薩壁畫(huà)裝飾藝術(shù)技巧對(duì)于研究中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展史，創(chuàng)造建筑裝飾藝術(shù)的新方法都有借鑒價(jià)值。

版權(quán)屬于: 長(zhǎng)城石雕 (http://m.uyzm.com.cn/fudiaoguanyin.html)
版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明

其他人人閱讀了: