石雕麒麟安裝地點(diǎn)；湖北黃岡鋼構(gòu)工程有限公司

發(fā)布時(shí)間：2011-08-15 02:00:00 閱讀：7939

產(chǎn)品名字；吉祥石雕麒麟

英文名字：Lucky stone unicorn

安裝地點(diǎn)；湖北黃岡鋼構(gòu)工程有限公司

吉祥石雕麒麟與龍、鳳一樣，也是觀念形態(tài)的動(dòng)物‘傳說它是天上的星辰變化而成的。其形象為吉祥如意的代表。石雕麒麟多安裝在工廠、別墅、景區(qū)、寺院等各種地方。

又傳麒麟是仁獸，漢代劉向的《說苑》說它“含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后生，位平然后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽間循循如也，總之，是一副仁厚君子的謙謙風(fēng)度，而且不乏聰敏，既不會(huì)投人羅網(wǎng)，不會(huì)輕易出現(xiàn)。按古書上的說法，只有在統(tǒng)治者十分仁慈的時(shí)候它才會(huì)出硯。既然出現(xiàn)不易，于是人們就或雕刻或圖繪，使它固化，常在眼前。比如歷代有不少石雕或銅鑄的麒麟，故宮慈寧宮門前的金麒麟就十分有名。官服中有一種麒麟袍，繡有麒麟浮雕的圖案。清代一品武官朝服補(bǔ)子，繡的也是麒麟，足見其地位之高。當(dāng)然，麒麟還有其他神秘的預(yù)兆性，公司擺放的石雕麒麟與孔子有關(guān)的就有兩則傳說。孔子生活的年代，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安。傳說麒麟出現(xiàn)在郊野，被人殘害，孔子嘆麒麟“出非其時(shí)”，所編寫的《春秋》也就此絕筆，所以《春秋》別稱“麟經(jīng)”“麟史”。又傳說孔子出牛之前，有麒麟在他家院子里日葉五書，說他是上侯的種子，卻生不逢時(shí)，只能做素王(有德而無位之土)，這就是所謂的“麟吐玉書”《事見嚼拾潰記》等)，從此，便有了稱贊人家孩子的有關(guān)孔子出生時(shí)麟吐玉書的傳說，成為麒麟作為吉樣物的基礎(chǔ)，那就是用“麟子’‘來贊美孩子，::I麒麟比俞才俊。南朝陳時(shí)的徐陵，就曾有和尚摸著他的頭頂說他是“天上石麒麟”。麒麟在石雕牌坊設(shè)計(jì)、石雕牌樓、石牌坊石牌樓中也經(jīng)常出現(xiàn)，詩人杜甫也茬詩中贊美過別人家的兩個(gè)孩子“并是天上麒麟。漢代時(shí)，漢武帝在未央宮建有麒麟閣，在壁上圖繪功臣肖像，這自然是將麒麟與才俊之士聯(lián)系了起來。稍后，又有“天仙送子”的傳說，麒麟由原來的直接象征有出息的子孫，轉(zhuǎn)化為可以向其求子嗣的送子靈獸，從而有了麒麟送子的習(xí)俗。舊時(shí)，麒麟送子的主題既見舊時(shí)，麒麟送子的主題既見于圖畫、吉祥話，也見于歲時(shí)活動(dòng)，表現(xiàn)方式非常廣泛。其用意在于祈求、祝頌早生貴子、子孫賢德。這種主題甚至在孩子的父母結(jié)婚時(shí)就出現(xiàn)了。《詩經(jīng)·周南·麟之趾》中有云:“麟之趾，振振公子，于瞪麟兮。”這是說周文王的子孫知禮行善，后用來祝煩子孫賢惠。由此生發(fā)，舊時(shí)常用“麟趾呈祥’作為結(jié)婚喜聯(lián)的橫額，祝頌生育仁厚的后代。至于“石雕麒麟送子”的雕刻圖案在傳統(tǒng)版畫、吉祥圖案中經(jīng)常可以見到。在民間歲時(shí)活動(dòng)中，還有“麒麟送子”的活報(bào)劇，即在新正之月，每當(dāng)耍龍燈的來到某戶人家，這家人額外加送禮物，舞龍的人們就會(huì)將龍圍繞不孕婦女舞一圈，然后將龍身縮短，上邊騎一個(gè)小孩，在堂前繞行一周，表示麒麟送子。