石雕作品五福捧壽的寓意是什么

       石雕五福捧壽浮雕將其概括為:“一曰壽，二曰福德，三日康寧，四曰好德，五日考終命”用現(xiàn)代的語(yǔ)言米表達(dá)的話(huà)，可以曰長(zhǎng)壽、康、積德、善終。這顯然是包括了兩方面，浮雕寓意即物質(zhì)的富裕和精神的充裕，才是福。其首要之福為長(zhǎng)壽;如；蔡傳李所云:“人有壽，而后能享諸福。”這些觀念，幾干年來(lái)成為人們追求豐福吉祥的重要參考系。囚此，其紋樣以五只蝙蝠和一個(gè)壽字為載體，創(chuàng)出了豐富多彩的“五福捧壽”、“百壽”紋樣。人們說(shuō)，蝙蝠其貌不揚(yáng)，甚至宿夜出，覺(jué)得很丑陌，但由于人們對(duì)幸福的寄托、祈盼和追求，創(chuàng)造出巧小可愛(ài)而又多姿多彩的浮雕蝙蝠形象和裝飾紋樣。如果說(shuō)，“福”還是以物質(zhì)和客觀存在的實(shí)體為主要衡量的話(huà)，那么

    “喜”則是吉祥的最高境界，是達(dá)于身心愉悅，事事如意的精神和心理之“福”。福和喜的另一跡象雕刻就是石雕麒麟。

    再則，這種求吉心理，還表現(xiàn)為利他性。是既尊重別人，又希望得到別人的尊重，是一種大諧關(guān)系。其核心內(nèi)容為祈望國(guó)家繁榮強(qiáng)盛，人民富裕安康。是“先天卜之優(yōu)而憂(yōu)，后大卜之樂(lè)而樂(lè)”，這對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有現(xiàn)實(shí)意義。這一“福”的含義，我們問(wèn)樣可以從“五福”的內(nèi)容中得到印證、同時(shí)看看北京天安門(mén)的石雕獅子，就明白石獅也有祈望國(guó)家繁榮強(qiáng)盛的含義，“五福”中之“枚好德”，修好德，有好德，積德。中華傳統(tǒng)意義的積德是利他，做好事，助人為樂(lè).不害物，即人們常說(shuō)“行善積德”，從解讀“五福”的關(guān)系中，我們可以洞察他們之間的關(guān)聯(lián)性和規(guī)律性，即:行善積德可以獲得身心健康;只有健康才能長(zhǎng)壽;也只有健康長(zhǎng)壽才有善終，是福，這與當(dāng)今醫(yī)學(xué)研究結(jié)果所揭示的生理健康加上心健康才是真正的身體健康樣，說(shuō)明早在兩千多年前，我們的祖先就揭示了這一規(guī)律。

    同時(shí).我們從其它傳統(tǒng)裝飾紋樣的吉樣語(yǔ)義和它們的功能作用，也可以看到人們求吉心理的利他性意義，如“吉慶有余、開(kāi)運(yùn)貔貅、”，作為自己使用，就是析求、祈盼或歡慶;而作為贈(zèng)送，它就成為祈祝、祈愿或祝賀。很多吉祥紋樣都具有這樣的雙吸功用。按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛“人的需求發(fā)展五層次”生理需要、安全需要、愛(ài)與自尊需要、創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)需要，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入高度文明時(shí)代，愛(ài)、白尊和自我實(shí)現(xiàn)的高層次需要成為主要的心理需要，求吉的利他性作用也會(huì)更加現(xiàn)出來(lái)，因此，傳統(tǒng)吉祥浮雕裝飾紋樣必將更加發(fā)揮其調(diào)節(jié)心態(tài)，平衡心理，浮雕九龍壁就是一個(gè)例子，調(diào)諧社會(huì)的更大作用?？傊?，隨著我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的進(jìn)步發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，并隊(duì)予它新的民族文化精神和意義，與時(shí)俱進(jìn)，使其煥發(fā)出嶄新的生命力，并走向世界。

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